Mandarin - 你所吃的东西可能会要你的命

你所吃的,可能害死你
— 你不吃的,也可能害死你

基于已故科学家迪亚·阿尔-阿瓦迪博士的“泰伊巴特”饮食体系

本书是一项关于食物、人体生理,以及人体调节、修复、储存、循环利用和适应能力的探索。

本书不是从“好”食物或“坏”食物的清单开始,而是从一个更根本的问题开始:

人体真正需要什么?

本书追踪食物从吞咽开始,经过消化和吸收,到真正进入人体、成为可利用物质、被储存、循环利用、丢失,或最终必须由饮食提供的整个过程。

追随证据

本书考察已故科学家迪亚·阿尔-阿瓦迪博士所教授的营养框架及其“泰伊巴特”饮食体系,同时对其偏离传统医学和营养建议之处进行科学审视。

传统医学被视为起点。迪亚博士是提出挑战的一方。因此,他的观点承担举证责任。

人体是生理学的参照点。
证据接受检验。
科学是裁判。

这不只是一本饮食书。它是一段穿越生理学、代谢、营养、消化、禁食、葡萄糖、脂肪、蛋白质、膳食纤维、进餐时间、食物制备,以及决定食物在我们吃下后最终变成什么的诸多过程的旅程。

目的不是因为迪亚博士的声誉就要求读者接受他的结论,也不是仅仅因为这些结论挑战公认建议就将其否定。

目标更简单:

追随证据。
追随分子。
追随人体。

然后才问:
我们应该吃什么——而什么也许最好不要吃?

观看并收听本书

本书正在以多种语言以及音频和视频形式制作,使世界各地的读者和听众都能自行审视这项工作。

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关于作者

我想尽可能清楚地说明这一点。

我不是医生。
我不是科学家。
我不是神学家。

在许多方面,我写作就像一个正在与自己对话的学生。

写作——尤其是手写——一直是我学习方式的一部分。

我回到原则,提出问题,沿着推理走下去,然后尝试用自己能够理解的语言向自己解释。

这本书也是以同样的方式发展起来的。

在生理和健康部分,迪亚博士是我正在研究其推理的老师。

我的角色是沿着这些问题走向证据,并判断哪些内容经得起检验。

本书的灵性部分

本书的灵性部分属于我自己。

我是传统基督教信仰中的一名默基特安提约基雅天主教基督徒。

我所说的“传统基督徒”,是指那些古老的使徒教会,它们理解自己的教会权威是在使徒传承中延续下来的。

在这些讨论中,我用这一称谓包括天主教会和东正教会,以及马龙派、亚美尼亚、希腊、俄罗斯、科普特和叙利亚传统。

本书后面的一些反思源自这些理解和实践中所保存的框架。

如果只从一个结论所依托框架的外部去看,它可能显得奇怪、复杂或难以理解,因为赋予它意义的推理尚未被呈现。

一个结论也可能在表面上继续存在,而它的基础已经消失。

话语仍然存在。
理由却丢失了。

因此,灵性反思是从我用来理解它们的框架内部展开的。

这些神学反思属于我自己。

迪亚博士公开以热忱和爱表达的伊斯兰信仰,进一步激发了我的思考。

但本书中的神学解释、类比、联系和结论完全属于我自己。

个人说明

在研究、写作、翻译、准备和呈现这项工作时,我没有吝惜任何合理的努力,也没有吝惜任何我能够承担的费用。

我只能希望,如果迪亚博士能够读到它,他或许会看出我真诚地努力公平理解他的推理、认真检验它,并尽我所能以最有力、最谨慎的方式呈现。

我已经尽了最大努力。

本书正以多种语言和多种音频、视频形式提供,使来自不同国家和背景的人都能自行审视这项工作。

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阅读本书、收听本书、审视其中的论点,并与可能受益的人分享,本身就已经非常值得感激。

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导言

章 1

章 2

章 3

章 4

章 5

章 6

章 7

章 8

章 9

章 10

章 11

章 12

章 13

章 14

章 15

章 16

章 17

章 18

章 19

章 20

章 21

章 22

章 23

章 24

章 25

章 26

章 27

章 28

章 29

章 30

章 31

章 32

章 33

章 34

章 35

章 36

章 37

章 38

章 39

章 40

章 41

章 42

章 43

章 44

章 45

章 46

章 47

章 48

章 49

章 50

章 51

章 52

章 53

章 54

章 55

章 56

章 57

章 58

章 59

章 60

章 61

章 62

章 63

章 64

章 65

章 66

章 67

章 68

章 69

章 70

章 71

章 72

章 73

章 74

章 75

章 76

章 77

章 78

章 79

章 80

章 81

章 82

章 83

章 84

章 85

章 86

章 87

章 88

章 89

章 90

谢谢。